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        為“沿襲香火”過繼的子女是否享有親生父母的繼承權

       【案情】　　

　　李安文與王玉系夫妻，兩人共生有三子，即李邦國、李邦民、李邦興。1981年，因李安文弟弟李安武并無子嗣，夫妻兩便將次子李邦民（時年21歲，已參加工作）過繼給了弟弟“沿襲香火”，但未辦理登記手續(xù)。王玉與李安文分別于2007年和2015年逝世，兩人均未留下遺囑，李邦國與李邦興因父母生前房屋遺產(chǎn)的分配問題產(chǎn)生糾紛，遂訴至法院。審理中，李邦民要求作為權利人參加訴訟，并主張繼承權，要求分得適當份額遺產(chǎn)。

　　【爭議】

　　經(jīng)審理，對李邦民是否享有其生父母的繼承權問題產(chǎn)生爭議。

　　第一種觀點認為，李邦民享有繼承權。依照《收養(yǎng)法》第六、七條之規(guī)定，李安武作為收養(yǎng)人雖符合條件，但該收養(yǎng)關系并未辦理登記手續(xù)，故收養(yǎng)關系不成立。李邦民與李安武之間并未形成擬制血親關系，其與生父母之間的互有權利義務，因此李邦民享有繼承權。

　　第二種觀點認為，李邦民不享有繼承權。李安文將李邦民“過繼”給弟弟發(fā)生在1981年，符合形成事實收養(yǎng)關系的條件，因此李安武與李邦民之間形成事實的收養(yǎng)關系，李邦民與生父母之間的權利義務因收養(yǎng)關系的成立而消滅。

　　第三種觀點認為，李邦民享有繼承權。該收養(yǎng)關系雖然符合事實的收養(yǎng)關系的形式要件，但是李邦民與李安武之間只是封建性的“過繼”、“立嗣”，即俗稱的沿襲香火，雙方并未形成撫養(yǎng)關系，故該收養(yǎng)關系不成立，李邦民與生父母間的互有權利義務。

　　【分析】

　　筆者贊同第三種觀點，理由如下：　

　 本案關鍵問題是確定李安武與李邦民的收養(yǎng)關系是否成立。李安文夫婦將李邦民“過繼”弟弟李安武發(fā)生在1981年，根據(jù)1992年最高人民法院《關于學習宣傳貫徹執(zhí)行<中華人民共和國收養(yǎng)法>的通知》第2條指出：“收養(yǎng)法施行后，各級人民法院必須嚴格執(zhí)行。收養(yǎng)法施行后發(fā)生的收養(yǎng)關系，審理時適用收養(yǎng)法。收養(yǎng)法施行前受理，施行時尚未審結的收養(yǎng)案件，或者收養(yǎng)法施行前發(fā)生的收養(yǎng)關系，收養(yǎng)法施行后當事人訴請確認收養(yǎng)關系的，審理時應適用當時的有關規(guī)定；”故本案應當適用1981年的相關法律規(guī)定，即適用最高人民法院（84）法辦字第112號《關于貫徹執(zhí)行民事政策法律若干問題的意見》，該《意見》第28條規(guī)定：“親友、群眾公認，或有關組織證明確以養(yǎng)父母與養(yǎng)子女關系長期共同生活的，雖未辦理合法手續(xù)，也應按收養(yǎng)關系對待。”，從本案案情來看，李邦民的情況是符合本條的規(guī)定。

　　但該《意見》第38條規(guī)定：“‘過繼’子女與‘過繼’父母形成扶養(yǎng)關系的，即為養(yǎng)子女，互有繼承權；如系封建性的‘過繼’、‘立嗣’，沒有形成扶養(yǎng)關系的，不能享有繼承權”。李安武與李邦民是否成立法律承認的養(yǎng)子女關系，首先要符合《意見》第28條規(guī)定，其次李安武還應和李邦民形成法律上的撫養(yǎng)關系。深圳律師網(wǎng)

　　關于是否形成撫養(yǎng)關系，法律并無具體的規(guī)定，理論界亦有爭議，但一般認為要符合以下三個條件：第一，被撫養(yǎng)人是未成年或不能獨立生活的人。第二，撫養(yǎng)人與被撫養(yǎng)人在一起共同生活。第三，撫養(yǎng)人對被撫養(yǎng)人在經(jīng)濟上、生活上以及精神上給予照料、教育、管教和保護，即在物質上和精神上雙重幫助。第三，撫養(yǎng)的時間達到一定期限，關于最低撫育期理論上有不同觀點，但一般認為不低于三年。同時符合以上三個條件，雙方才有可能形成撫養(yǎng)關系。

　　本案中，李邦民“過繼”時已經(jīng)成年參加工作，此時他已能夠自立，李邦民在成年以前更多的是受到來自其生父母的撫育，這種“過繼”關系并不是法律上所稱的收養(yǎng)，而是封建性的“過繼”，更多的是承載著“沿襲香火”的目的,所以李邦民與李安武之間并未形成法律上的撫養(yǎng)關系。

　　綜上，李安武與李邦民的收養(yǎng)關系不成立，李邦民與其生父母之間的互有權利義務。故本案中，李邦民可以主張繼承權分得李安文和李玉的遺產(chǎn)。 深圳法律顧問